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白蛇传传说的民间美术表达

来源:镇江民间文化艺术馆  |  2014-12-12 11:44:39  |  选择字号:[ (大) (中) (小) ]

一、民间美术表达的白蛇传传说背景

白蛇传传说是我国汉族地区四大民间传说之一,历史久远、影响广泛,已列入我国第一批非物质文化遗产名录。

民间传说是广大民众集体创作的,主要流传于口头的、围绕历史人物或事件、名胜古迹或风俗习惯等客观实在,运用文学表现手法和历史表达方式构建出来的散文体叙事文学。

白蛇传传说来源于民间关于蛇的传闻、蛇的图腾、蛇的信仰等等,从片言只语到敷衍成文,渐趋完整,其内容也由蛇吃人、到变成蛇妖迷惑人危害人、再到蛇人相恋、直至发展到表达追求爱情争取幸福自由。

“白蛇传传说”流传时间长,传播空间广,波及各个阶层,影响极其广泛。它具备民间文学的基本特征,即民间文学在产生和流传过程中所显示出来的相对稳定的特殊标志:集体性、口头性、变异性和传承性。值得一提的是,白蛇传传说在其演变过程中因为文人加入搜集、整理、再创作之后又回流至民间,这样的一个过程从多方面更加完善了白蛇传传说,也极大地增加了白蛇传传说异文的丰富性。

本文所论及的“白蛇传传说”的文本,不只是单指“白蛇传传说”流传过程中诸多异文中的某一篇,而是指称所有的反映“白蛇传传说”内容的文本。虽然“白蛇传传说”的异文有如此之多,但是其主干部分,即那些共性的部分,我们通常称之为“传说核”的部分大体相同。

关于这一点,世界民间故事研究家、美籍华人丁乃通先生将中国民间故事与中国相邻国家及其他国家的民间故事就其分布、流传与内容的变异进行探究,并根据阿尔尼和汤普森分类制,即AT分类法,编纂了《中国民间故事类型索引》。其中将“白蛇传传说”归类为411号,并作如下陈述:

411号  白蛇传

男主人公是一个青年男子,女妖总是一条白蛇。

Ⅰ(a)女妖是一个善良的动物。(b)她给他带来财富。(c)她的妖术常常吓得他魂不附体。

Ⅱ(b1)他听了一个圣者劝说,让她喝一付药。(b2)他坚持让她喝药,好去庆祝某个节日。她便喝了药,让他心满意足。(c1)她在床上现了蛇形,吓得他昏死过去。(d)她从遥远的地方盗来救命仙草,使他起死回生。(e)其它奇迹。

Ⅲ补充结尾:(c)她为占有男主人公同圣者进行了长期斗争。(d)最后,她被吸进一个魔钵,镇于白塔之下。

【篇例】傅惜华《白蛇传集》(1958年上海版)54—55页(Ⅱb1,c1,d)等9例。⑴

作为民间文学的白蛇传传说之所以能够纵越数代、横跨千里,而让今天的人们仍然能够感受其无限魅力,最主要的当然是得益于因为人民大众的喜爱而口耳相传的民间文学的主要流传方式。然而,除此之外,也不可忽视白蛇传传说的非文学表达及其传播所起到的推波助澜的作用,且功不可抹。

所谓白蛇传传说的非文学表达及其传播,就是指通过无处不在、无时不有的民俗活动,通过戏剧、曲艺、舞蹈、音乐、美术等传统艺术表现形式,通过电影、电视,通过当代出现的网络媒体等新兴方式,来演绎和传播白蛇传传说的内容,从而帮助人们对这一传说的记忆,达到时空上的流播。

事实上,自这一传说最早的较为完整的文本《白娘子永镇雷峰塔》⑵以来,民间的口头文学就与其它文艺样式融合,使这一传说最终成为故事、歌谣、宝卷、小说、演义、话本、戏曲、弹词,以及电影、电视、动漫、舞蹈、连环画等各种文艺形式的经典题材,并由此形成了庞杂的“白蛇传传说文化生态系统”,其影响不断扩大,最终流布全国,家喻户晓,并远播日本、朝鲜、越南、印度等许多国家。近年来,央视电视连续剧《白蛇传》、江苏镇江组创的音乐剧《水漫金山》、台湾云门舞剧《白蛇传》,以及正在热播的30集电视连续剧《又见白娘子》和热映的由程小东执导的电影《白蛇传说》等等,则一再显示出这一民间传说的强大生命力。

编辑:卢亚培
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